помогите пожалуйста , нужно написать тему по литературе " Як Вольтер ставився до людини" , помогите ..

+ 0 -

Двоечник1231

21 нояб. 2014 г., 1:28:49 (9 лет назад)

Как Вольтер относился к человеку. Человек не может быть полностью свободным в своих действиях. «Термин «свобода» , «свобода воли», — писал Вольтер, — является отвлеченным словом, общим, подобным «красоте» , «добру» , «справедливости» . Слова эти не говорят о том, что люди всегда прекрасны, добры, справедливы: так же они не всегда свободны» . Желания и поступки человека ограничены общими законами природы, которым он подчиняется. «Было бы весьма странно, чтобы вся природа, все светила подчинялись вечным законам, а существовало бы небольшое животное, высотой в пять футов, которое, в пренебрежении к этим законам, могло бы действовать, как ему заблагорассудится, по своей прихоти» . Слово «случайно» выдумано для выражения того, причины чего нам неизвестны. Религия признает существование всеблагого, справедливого бога, а между тем в мире много зла. Чтобы как-то объяснить это противоречие, философы-идеалисты придумали теорию так называемой «предустановленной гармонии» , или «оптимизма» . Они утверждали: все, что совершается в мире, — хорошо и в конечном счете приводит к общему благу. Подобно Локку, Вольтер считал, что не существует прирожденных нравственных законов. Они возникают в результате общественного опыта, подобно тому как возникает у человека умение ходить, отсутствующее при рождении. Общественный опыт не всегда и не везде одинаков. Поэтому в различные эпохи, у различных народов, у отдельных людей существуют различные вкусы. Однако наряду с этим существовало и существует общее для всех понимание моральных законов. Повсюду полагают, что почитать родителей хорошо, что надо быть верным данному слову. У всех людей одинаковы основные представления о добре и зле, о справедливости и несправедливости. Мысли Вольтера основывались на идеалистическом представлении, будто бы «человек в общем всегда был тем, чем является теперь; это еще не значит, что он всегда имел красивые города, пушки, выбрасывающие бомбы в двадцать четыре фунта, комические оперы и женские монастыри. Но он имел всегда тот же самый инстинкт». Вопросы морали Вольтер рассматривает не сами по себе, а с точки зрения их отношения к человеку. Не существует абсолютного добра или абсолютного зла, как нет абсолютных понятий сладкого или горького. Добродетельно только то, что полезно обществу и людям. Церковные добродетели, утверждал Вольтер, не приносят обществу никакой пользы. «Что мне до того, что ты воздержан? Это лишь исполняемое тобой предписание относительно здоровья; ты будешь вследствие этого чувствовать себя лучше, с чем тебя и поздравляю. Ты питаешь веру и надежду, с чем тебя поздравляю еще больше, — они добудут для тебя вечную жизнь. Твои богословские добродетели — небесные дары, но они не добродетели по отношению к твоему ближнему» . Возникает вопрос: если в мире нет абсолютного добра и зла, если все в мире относительно, то не найдется ли человек, который, усвоив это, начнет безнаказанно предаваться своим порокам и вредить обществу? Такого человека, отвечает Вольтер, повесят, и ему ничто не поможет, «даже если он обладает стотысячной армией» . Это замечание Вольтера словно предвосхищает судьбу тех ницшеанских «сверх-человеков» , которые начали поджогом рейхстага, а кончили нюрнбергской виселицей. Конечный моральный принцип, к которому приходит Вольтер, сводится к следующему: не делай вреда ближним и обществу, в котором ты живешь, поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой. Эта мораль совпадала с требованиями разума и цивилизации. Эта, как ее называл Вольтер, «естественная религия» выше всех так называемых положительных религий, которые являются плодами невежества или прямого шарлатанства. Философско-религиозные взгляды Вольтера — одна из сторон нового буржуазно-революционного сознания, которое войдет впоследствии в круг идей деятелей 1789—1794 годов. М. Рабинович. ВОЛЬТЕР (1694 - 1778)