Вопросы по повести А. С. Пушкина "Станционный смотритель" :

+ 0 -

Alenaselyunina

21 авг. 2014 г., 2:58:45 (9 лет назад)

Среди евангельских притч есть притча о блудном сыне. Она едва ли не самая популярная, так как тема сбившегося с пути и покаявшегося затем человека актуальна как для простого смертного, так и для художников.

ПРИТЧА О БЛУДНОМ СЫНЕ
Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын пошел в дальнюю страну и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он пошел к одному из жителей страны той, а тот послал его пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествует хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного пеленка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и, возвращаясь, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! Ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк. 15,11-32).

Можно провести некоторые параллели в содержании притчи и истории Дуни.

Притча
1. Блудный сын добровольно уходит из родного дома с благословлением отца.
2. Никто не ищет его .
3. Ведет разгульный образ жизни.
4. Радостная встреча сына с отцом.
5. Сын вернулся домой нищий и голодный. Он раскаялся в содеянном.
6. Произошло примирение с отцом и покаяние блудного сына.

История Дуни
1. Дочь, возложив всю ответственность на друга, уезжает тайно, случайно, без согласия и благословения отца.
2. Не желает, чтобы ее нашли и не подает о себе никакой информации
3. Дуня живет в Петербурге в роскоши и богатстве, становится матерью…
4. Боится встречи, но потом Дуня, уже богатая барыня, посещает родные места, оплакивая могилу.
5. Авдотья Семеновна не вернулась, а зашла, проезжая мимо.
6. Покаяние и примирение невозможно из-за смерти отца.

Счастье Дуни противопоставлено несчастью ее отца. Притча о блудном сыне введена, чтобы ярче выделить контрастность в судьбах героев. Почему же несчастен ее отец? Во-первых, потому что он не верит в прочность ее случайного союза, несмотря на увиденное богатое и обеспеченное житье. Во-вторых, Вырин несчастлив не только из-за боязни за судьбу дочери, перед нами трагедия обманутого доверия. Он слишком много вложил в свою любовь к дочери, которая предала его ради личного счастья, забыла того, кто ее родил, кормил и воспитал. Дуня не смогла найти в новой жизни место для отца, тем самым оставила будущее поколение без прошлого, настоящего и будущего.

+ 0 -

Polinaumova

21 авг. 2014 г., 4:05:59 (9 лет назад)

1. Как отец, он хотел, что бы дочь и после замужества оставалась рядом с ним. Не было традиционной свадьбы с венчанием.Дочь просто сбежала, а это раньше было недопустимо.
2.Да. Из простой малограмотной деревенской девочки, она стала замужней и степенной женщиной. Необычность, что ее Минский не бросил, а действительно сделал женой.